解析佛门中的“结构性罪恶”
来源:凤凰网佛教 | 作者: 昭慧法师 | 发布时间: 2018-08-07 | 32 次浏览 | 分享到:
编者按:宗教丑闻是如何产生的?应如何面对和处理?凤凰网佛教礼请台湾玄奘大学宗教与文化学系教授昭慧法师撰文,回应上述议题。

无论何时,信仰的超越性与宗教行为的世俗性都是相互依存的。从慈悲救世到宗教丑闻再到宗教极端分子的恐怖活动,宗教和信仰可以让世界变得更美好,也可以化身魔鬼毁灭人间。

——徐李颖(新加坡学者)



每当佛门发生负面丑闻时,我总不免被媒体访谈,或是受佛门同道要求,希望我能发声。这两天,媒体疯传中国佛教界的重大性丑闻,我当然也不例外地面对了同样的课题。

在主观情感上,我十分期盼:这只是一起对A僧予以人格构陷的恶斗。因为我对A僧所主持的B寺中,那群温文儒雅、学养甚佳的优秀僧人,极具好感。过往无论是在哪个传承体系,我都很少看到男性僧人,会如此地“以法为尊”──没有任何虚矫身段,面对一个在中国佛教界被谑称为“魔头”的区区在下,竟然在两次来台参访时造访于我,并且真诚请教。

他们的问题非常深刻,并且往往问到非常核心的关键处,显然他们不只是拥有“清华博士”之类世俗的亮丽文凭,而是在进入佛门后,拥有高质量的修学环境,让他们能在佛法与戒律方面,获得长足的进步。见弟子之素质如此,可以想见其师长之水平,以及这位师长“厚植佛门人才”的高瞻远瞩。因此虽不曾与A僧碰面,但对他自然会有某种程度的敬重,这也是理所当然。

因此,我不想针对这起还在“调查阶段”的事件,作任何对当事人的“人格品评”或“言行品评”,而想来谈谈佛门中的“结构性罪恶”。

丑闻处理三部曲:共构“结构性问题”

面对性丑闻,所有宗教机构的处理态度非常一致,往往导向如下三部曲:

第一部曲:集体禁言。用意在“顾全大局”,以减除该宗教的伤害。

第二部曲:局部地“划清界线”。若已无法集体禁言,则退而求其次,就是将事件导向“个案问题”。亦即:该宗教是没有问题的;千错万错,都是个案当事人的错。个案性格乖谬、观念偏差,以致无法领略该宗教之善之美,而受魔力支配,成为歧途亡羊。

第三部曲:“杜绝言路”。倘有哪个不长眼的晚辈或信徒,胆敢提出询问或质疑,在佛门,必将端出“僧事僧决”、“白衣无权干预”之类,极度拉高僧权的姿态,用以杜绝悠悠之口。其他宗教也有类似手法,在此不赘。

这三部曲,共构了各宗教当局的“结构性问题”。吾人必须从根源处,勘破它所导致的迷思,否则有心人即便再热情护教,也往往只是在“挖肉补疮”,无济于事!

顾全大局的迷思:丑闻曝光,真的是坏事吗?

任何一起性丑闻一旦曝光,对佛门肯定是有伤害的。本次佛门中那些呼吁“顾全大局”的种种言论,其实并不意外,这已是各宗教当局在面对丑闻时,相当一致的“制约反应”。