三皈依观初修略法
来源: | 作者:pro065412 | 发布时间: 2019-03-15 | 230 次浏览 | 分享到:


  十,童真想

  白骨渐生肌 复还假合躯

  观想白骨中红线放出光明,成为肌肉,丰腴润泽。放出之光明亦收回,成十五六岁童子相,勇健活跃,欣欣向荣,充满生活能力。如修黄文殊者,于此即修文殊观,持文殊咒。作是观者,能令延年不老。

  十一,白毫想

  眉间白毫光

  观想自己眉间,出一白光,平射向前,如手电筒。

  十二,月轮观

  月轮妙莲花

  观想白毫所射之处,蔚蓝净天空中,现一月球,清辉湛然,如中秋月,不高不下,正对自己眉间。其大如盘,在己面前一二丈远之处。作是观者,能增长白菩提。月轮之下,承以鲜洁之莲花,或作杂色。

  十三,阿字观

  观想月轮之中,现一阿字(梵文藏文汉文均可),作水晶色。阿字是无生义,是缘生性空义,是无我义,是一切法无自性义。

  十四,皈依上师观想法 (甲)观师相好

  阿字化师尊 三轮字安立 自体亦同安

  惭愧求加持

  观想月轮放大,直径丈余。月轮乃一大白光聚,并非质碍之物体。其中阿字转变成为恩德最重得法上师之相,著三法衣,现比丘相,跏趺而坐。其体性即是三世诸佛三宝及一切承恩上师之总集。如是坐于莲花座上,月轮光聚笼罩之中,观上师顶门有白色 (嗡字),表身轮之功德;喉间有红色 (阿字),表语轮之功德;心间有蓝色 (吽字),表意轮之功德。自身顶门喉间心间,亦有如是嗡阿吽三字安立。此三字,即是诸佛身语意三密之标相。安立此三字者,能得诸佛之加持。若魔于定中现作上师形相,来作损害,安此三字,彼相即不现。如是观想显现已,次应思维,上师与我,本来具足诸佛三轮功德之体性,平等无异。上师已修证,已成就,三轮功德,与佛齐等,而我尚于身语意三门,起惑造业。虽幸遇上师之悲愿摄引,而自身懈怠放逸,于本具之三轮功德,仍复不能现证。以此对上师前生大惭愧,虔诚祈请,恳乞加持。加者,谓由我虔诚恳祷故,感得上师三轮功德不可思议之力降入我身,增长我自身本具之三轮功德。持者,谓由彼不可思议力之作用摄持,能令我本具之三轮功德发起作用。加持之理,如无线电,装置之条件适合,即能起交互之作用。上师有如是愿力,我有如是如法之至诚祈请,即能发生加持之力用也。

  (乙) 观师功德

  具德我师尊 悲智无伦比

  总观上师功德,与诸佛无异。别者,依菩提道次第所说善知识十种功德,及上师供所说密乘善知识十种功德,观上师于此二种十德无不具足。(若实不具足者,应作具足想。)一切诸佛功德总摄为悲智,上师悲智,与佛齐等,莫可比伦。又诸佛悲智业用,唯为度生,我由无始生死以来,诸佛出世,无福值遇,未蒙度脱,刚强难调,沉沦于生死大苦海中,唯有我具德上师,于无方便中巧设方便,多方摄引,开示此完全次第迅速易入之修定法门,使我由此渐次进修,得出生死,是于一切诸佛之中,于我尤有殊恩;悲智业用,即诸佛亦莫伦比也。
下一篇: 佛陀穿针