三皈依观初修略法
来源: | 作者:pro065412 | 发布时间: 2019-03-15 | 245 次浏览 | 分享到:


  七,不净观九想

  ①②③④⑤ ⑥ ⑦⑧⑨

  膀胀青瘀坏 血涂脓烂蛆 化蛾飞身外

  所余惟白骨 自他皆如此 历历观分明

  贪欲顿休止

  观想自身死已数日,渐渐变坏,如闻臭秽之气。初皮肤变紫;次肌肉肿胀;次一处一处变青色;次一处一处恶血浸出成紫黑色;次皮肉坏烂;次坏血涂满骨骼之上;次血腐成脓;次见肌肉脏腑溃烂,一块一块,脱落地上;次见坏烂血肉,尽生蛆虫,遍身钻吃,将腐肉食尽,化为飞蛾飞去不见。修此观者,能愈疾病。如身生疮者,想患处为虫所食,病即易愈。自己观成白骨。复观自己平时所爱之人,毕竟亦成白骨,贪欲自息。或有平时蓄恨之人,观彼与我毕竟皆成白骨,嗔心自息。试将刘邦项羽白骨置于一处,试观其复能斗争否。我与我之仇怨,势力及所争,均不如刘邦项羽,亦复皆成白骨,尚何争竞之有。(若不能观全身者,散乱重者,应从足大趾上指许大一块观起;昏沉重者,应从额际指许大一块观起,渐及全身。)

  八,白骨流光想

  粗重烦恼断 流光遍大千

  思维自身已成白骨,粗大之贪嗔悉皆止息。然后观想自身骨节,一一洁白光莹,如白玉所成。一一骨骼之中心,各有一红线,放出光明,如电灯泡中之铁丝。光明射出白骨之外,笼罩全身,成一白光团。初时前后左右上下各一舒手远(即使其光成一半径一舒手远之球形是)。以后每次修观逐渐加大,乃至遍于三千大千世界。放光加大之法,要有一定界限。譬如一舒手远,次加至满一室,次加至满一屋宇,次一村一邑一国一洲等。若不如是渐加,徒想遍于三千大千世界,实则心力仍只能及于极小之范围也。如是观者,能治骨骼中病,能使骨力强健。

  九,对治沉掉修止法

  散乱及昏沉 对治知止处 二病俱无时

  所止复相异

  如是观想之时,若心散乱,不观想所缘白骨光明之境,而想其他之境界,对治之法,应注心想二足心。若心昏沉,所观想之境不大明显,应注心想于眉间。头部有病之人,应多于下部注心。下部有病之人,应多于头部注心。初修定及用脑之人,以注心足心为宜。初修定不能即希望得定,应以长久工夫,对治散乱昏沉。散乱昏沉对治了,定就成了。对治散乱昏沉的方法很多(参考定道资粮,止观略法,菩提道次第)。最简单的,除上述方法外,坐的姿势,散乱多的,头应稍俯;昏沉多的,头应稍仰。散乱多应合目,昏沉多应张目。散乱多应坐光线稍暗处,昏沉多应坐光线稍强处,皆是也。散乱时应引心向内,使住于一简单之境;昏沉起时,应令心稍用力,增加观境显明之程度。不散乱不昏沉时,应注心于脊骨末端。随时注心此处,于体力之增强,及修定气道之调节,有大作用。
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