高僧的足迹——历代大师与所在寺院的传说(上)
来源:新禅风网 | 作者:pro065412 | 发布时间: 2018-05-04 | 181 次浏览 | 分享到:

       高僧、大师都对佛经有深入的研究,是佛教寺院中的骨干力量。一个寺院有高僧、大师居住,寺院也会因此闻名天下。


       中国历史上有很多高僧、大师与一些寺院结下了不解之缘。比如慧远大师与庐山东林寺、布袋和尚与岳林寺、达摩祖师与少林寺、清凉国师与五台山、康僧会与建初寺、六祖慧能与南华禅寺、玄奘与长安大慈恩寺,等等,这些高僧、大师与这些寺院均留下了许多动人的故事。


刘萨河与阿育王寺
       阿育王寺距今天的宁波市区16公里,全寺占地面积8万平方米,建筑面积14万平方米,计有山门、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经阁、云水堂、方丈室、左右厢房、群房共计6000多间。寺内存《大藏经》之《青龙藏》一部,佛经1600多卷,至今依然完整。


       相传,佛灭200年后印度有转轮圣王,名阿育王,造八万四千佛舍利塔,派遣使者送往世界各地供奉。在中国境内有史可考者有17处,这其中包括建康(今南京)长干寺阿育王塔及勤县(今宁波)阿育山阿育王塔两处在内,此两处的阿育王塔传是用来供奉“佛发舍利”的阿育王塔。直到今天,宁波阿育王寺内还珍藏着佛教珠宝“释迦摩尼真身舍利”,成为镇寺之宝。

       关于阿育王寺的来历,据有关史料记载,晋武帝时期,有西域胡人刘萨河在病重生命垂危当落地狱时,见观音大士谓曰:可往洛阳、临淄、建康、鄞县、成都无处,有阿育王塔,订礼悔罪,并出家为沙门,可免入地狱。刘萨河因此出家,游访参拜礼塔。一日至鄞县乌石山,闻钟声,得舍利宝塔,并于此地建刹奉塔,这就是阿育王山舍利殿的由来。
慧远与东林寺
       东林寺是中国佛教净土宗的发源地,东晋太元十一年(386年),名僧慧远在此建寺讲学,倡导“弥陀净土法门”,并创设莲设。东林寺在高僧鉴真东渡日本之前,曾来过东林寺,后偕东林寺僧智恩同渡日本,慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本。至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。


        东林寺位于庐山,南向香炉峰,北倚东林山。寺前有溪,名虎溪。溪上有桥,称虎溪桥。溪水在乱石中流淌,仿佛在叙说一个千年流传的佳话。东林寺是中国佛教净土宗的发源地。

        东林寺建寺者慧远,俗称贾,山西雁门楼烦(今山西宁武附近人)。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”,后得江州刺史桓伊之助,筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年,集聚沙门上千人,罗致中外学问僧123人,结白莲社,译佛经、著教义、同修净土之业,成为佛门净土宗的始祖。晚年南湖荆州,历住江陵五层寺、琵琶寺,83岁圆寂。
唐玄奘与高昌故城
        唐僧玄奘,中国四大译经家之一,法相宗创始人。他13岁既受度为僧,因感各家学说不一,遂决定西行求法以释疑惑。贞观三年从长安出发,于贞观五年抵达膜揭陀国王舍城,入那烂陀寺从戒贤门下学习。多年以后,于贞观十九年抵达长安。历史17年,行程5万里。携回大小乘经律论657部。而后住弘福寺、大慈恩寺,集名僧建译场,20年译经75部1335卷。

      高昌故城,维吾尔语称“亦都护城”,即“都会”之意。因此城曾为高昌王国的都城,故名。高昌故城位于吐鲁番市东45公里处的火焰山南麛吐峪沟中,系古丝绸之路的重要门户。

      据说,鞠文泰时期是高昌王国最鼎盛、最辉煌的时期,玄奘大师在《大唐西域记》中记述了他路过高昌国时,被高昌国王鞠文泰挽留在此一个月的事情。据记载,唐太宗贞观三年,唐玄宗西行印度求取真经,行至伊吾(今哈密瓜),高昌王鞠文泰闻讯即派使者前往延请。6天之后,半夜时分,法师风尘仆仆的赶到高昌,只见鞠文泰和王妃正专心致志的诵经念佛,静候法师。过了几天,玄奘法师要西去印度,高昌王相留,情真意切,予以弟子身份终身供养法师。并要求全国人都成为法师的弟子,玄奘执意不肯,并以绝世明志。高昌国万般无奈,只好答应玄奘西天取经,条件是和法师约为兄弟,法师讲《仁工般若经》一个月,每次讲经,鞠文泰都亲自执香炉迎接法师入账。并当着三百听众之面,跪在地上,请玄奘法师踏着他的背坐到法座上去。然而信奉佛教的高昌王国于10多年后被唐太宗所灭。并入唐朝版图,唐朝在此设立了”高昌郡“
布袋和尚与岳林寺
      岳林寺位于浙江省奉化县东北之三山中,唐宣宗大中二年,改称乐林寺。唐僖宗时有僧携布袋乞食,人称”布袋和尚“,自号”长汀子“。后梁贞明三年(917年)布袋和尚坐东廊盘石说偈:“弥勒真弥勒,化身千百意”。时时示时人,时人自不认。偈完而逝。众僧神异之,寺遂以弥勒到场为世所重,被崇为“明州三大佛教圣地”之一。宋真宗大中祥符八年(1015年),重修殿阁,皈依者云集,岳林寺一时鼎盛至极。


      岳林寺之所以甲誉天下皆因弥勒道场所致。在全国各大寺院天王殿内,都供奉弥勒佛像。弥勒佛外向而坐,袒胸露腹,笑容和蔼,其形象皆据岳林寺布袋和尚形象而造。布袋和尚名”契此“,长于奉化城北长汀村,成人后在长汀村隔溪相对的岳林寺出家。契此在此出家有很多异相,最奇之处是无论到哪里,他都随身携带一个大布袋。后人多以为布袋和尚是未来弥勒化身,因而依其形象取代原印度形象之弥勒佛,岳林寺亦因之成为远近信众顶礼膜拜、崇信有加的弥勒道场。

      岳林寺最有名的古迹是封山中塔。据记载,布袋和尚生前常来封山,见其地山灵水秀,优雅脱俗,于是向沈姓施主募得一块墓地。他圆寂后,岳林寺僧人尊其嘱愿,将其肉身葬于封山之腹。后人在墓旁建立亭,名曰“佛塔亭”。布袋和尚葬于中塔后,其墓顶累发异光,早晚均见,十分灵验。岳林寺不仅在国内,而且在国外亦有极大影响,如日本、韩国、东南亚等地皆有供奉中国弥勒佛“布袋和尚”的处所。